欲知因果後事,請看本回分解 本文知識均來自其他文章或有感而發,歡迎提出寶貴意見
(2) 因果與宿命論 此主題實在是太多人想瞭解,希望藉著本更清晰 以下文章從網上下載. 閣下如有不同觀感可作日常探討,不必深究.
星雲大師:因果觀並不是宿命論!宿命論認為:「一切得失成敗,由命運之神掌握,努力是沒有用的。」
而佛教的因果觀念則認為:所有的果報,不管善惡,都是自己造作出來的。偈云:「有衣有食為何因?前世茶飯施貧人;無食無衣為何因?前世未施半分文。穿綢穿緞為何因?前世施衣濟僧人;相貌端嚴為何因?前世採花供佛前。」〈因果十來偈〉則說:「端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來,高位者禮拜中來,下賤者憍慢中來,瘖啞者誹謗中來,盲聾者不信中來,長壽者慈悲中來,短命者殺生中來。」這二首偈語都是說明,人間的貧富貴賤,生命的長壽夭亡,容貌的端正醜陋,都是受過去所造善惡業影響的結果,並非由他人所操縱,更不是命中注定。因此,因果觀是肯定努力、上進,是樂觀進取的道理...........詳全文
[感觸]:在下目前聽過最荒繆「把因果當作宿命論」的是S大德所說的:「妳前世一定是花花公子,所以40歲前不能結婚.........因此現在才會這麼苦.........so你要懺悔呀.........」(看似順理成章,實則似是而非,只能呼攏得了對佛教無知的初學)........
這論調與菜市場流言的「剋夫、剋妻」謬論相同,把焦點錯誤鎖在無法證明的過去世,否定現在世的努力,only對佛教無知的初學才會任憑增上慢的自由心證,似是而非、誤人子弟!
[因果觀正解]:98.to/sumin。
聖嚴法師:「輪迴無始,人不是只有上一世,還有生生世世.....每一世都會影響現在世,宿命論者,您所要計算、擔心的是那一世?」
而佛教的因果觀念則認為:所有的果報,不管善惡,都是自己造作出來的。偈云:「有衣有食為何因?前世茶飯施貧人;無食無衣為何因?前世未施半分文。穿綢穿緞為何因?前世施衣濟僧人;相貌端嚴為何因?前世採花供佛前。」〈因果十來偈〉則說:「端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來,高位者禮拜中來,下賤者憍慢中來,瘖啞者誹謗中來,盲聾者不信中來,長壽者慈悲中來,短命者殺生中來。」這二首偈語都是說明,人間的貧富貴賤,生命的長壽夭亡,容貌的端正醜陋,都是受過去所造善惡業影響的結果,並非由他人所操縱,更不是命中注定。因此,因果觀是肯定努力、上進,是樂觀進取的道理...........詳全文
[感觸]:在下目前聽過最荒繆「把因果當作宿命論」的是S大德所說的:「妳前世一定是花花公子,所以40歲前不能結婚.........因此現在才會這麼苦.........so你要懺悔呀.........」(看似順理成章,實則似是而非,只能呼攏得了對佛教無知的初學)........
這論調與菜市場流言的「剋夫、剋妻」謬論相同,把焦點錯誤鎖在無法證明的過去世,否定現在世的努力,only對佛教無知的初學才會任憑增上慢的自由心證,似是而非、誤人子弟!
[因果觀正解]:98.to/sumin。
聖嚴法師:「輪迴無始,人不是只有上一世,還有生生世世.....每一世都會影響現在世,宿命論者,您所要計算、擔心的是那一世?」
(1) 【福德與功德】
功德,可以幫助我們解脫身、心的痛苦,在靈性上得到成長;福德,可以讓我們得到人間的福報,減輕生活上的困難。
現在社會上學佛、修禪的風氣很盛,當然,還有其它的宗教如天主教、基督教等,各個宗派也都因為資訊的發達,方便宗教的傳播,而讓更多的人都能得到宗教的滋潤與教化。
而在每個宗教的教義裡面,都會談到「功德」,只是用的名詞或者表達的方式不一樣而已。關於功德,在禪宗史上有一個所有修禪的人都知道的典故,就是當達摩祖師從印度來到中國的時候,受到當時的皇帝梁武帝召見,他們兩人之間有一段非常有名的對話。
當時,梁武帝問達摩祖師說:「我造了這麼多的寺廟、印了這麼多的佛經、供養了這麼多的出家和尚,這個功德,您覺得有多大呢?」梁武帝本來期待一個非常令他歡喜的答案,但沒想到達摩祖師給他潑了一頭冷水,竟然回答說:「毫無功德!」祖師的這一盆冷水,也開啟了千百年來護持宗教者心中的疑情。
失之毫釐,差之千里
我早期修行的時候,對於「功德」跟「福德」我是無法分辨的。「福德」或者「功德」,在我心中是一樣的。
後來,隨著自己修行的時間越來越長,也越來越深入之後,我才漸漸地明白。最後才恍然大悟,而過去心中的疑惑,也才有了解答。
我過去常常在想:「為什麼有些人做了很多好事,但好像沒有得到很好的結果?」當然,多數人會提到是因為「前世因果」。但是還有一個情形,而事實確實也是這樣:有一些人,他做了一些事情以後,好像會讓他脫胎換骨,遠離災難一樣地,進入一個非常光明的命運。可是有一些人卻沒有辦法這樣子,雖然他也孜孜不倦地耕耘,也非常樂善好施地去幫助別人,但是卻沒有辦法轉動自己的命運。
後來,我漸漸明白了。原來福德跟功德,它有微細的差異!正所謂「失之毫釐,差之千里」。「福德」、「功德」,差一個字,卻帶來完全不同方向的結果。
我個人淺見認為:福德跟功德的差異,就在於一個「心」。
如果,我們的所作所為是基於讓更多的人身心得到解脫;讓更多的人,能夠開悟;讓更多的人,心靈能夠得到淨化;讓更多的人,能夠漸漸地走向明心見性之途,就是有關心靈的成就,那就可以談得上所謂的「功德」。也就是說,我們所做的事情,如果是利益別人的靈性,那麼,這一方面應該就是有功德的。
但是,如果我們所做的事情,不是為了利益別人的靈性,可能只是利益別人的肉體;可能只是利益別人的信仰;可能只是利益別人一時的困難;或者甚至於,只是讓自己在歷史上留名,這樣的事情,雖然也是利益他人,但它是一種「福德」。
功德,可以幫助我們在靈性上得到成長,得到心靈上的成就;而福德,就是可以讓我們得到人間的福報。
各位朋友!我想這樣一個微細的差異,或許您早就已經察覺了;或許您還沒有察覺。這是我個人的淺見,提供大家做一個參考。
哪一天如果透徹明白了,您在世間與出世間的修行與生活,就會有日行千里的進步哦!就真的會進入一個非常光明的命運哦!您就會真正地明白釋迦牟尼佛所說的「福慧圓滿」是真實不虛的!
陰德,就是行善而不為人知。行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人,上天必將賜福於他。行善出於至誠,不是為了做善人而行善,沒有期望獲得福報的念頭,默默無聞,堅持不懈的時時處處行善,這才是真的積陰德,定會得到意想不到的福報。
《易經》云:“積善之家,必有餘慶。”這裏的“余慶”可不但指自己一身,而是指惠及後世子孫。因此,司馬光在家訓中曾說道:“積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”
在歷史上,一人行善積德,惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例,他們的子孫後代經歷了多少朝代更替,仍受到人們的尊敬。
反之,行善而為人知就是陽善了。行陽善的人,能享世間名譽。世間名譽雖然也是福,但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽,使名譽超過了實得而浪得虛名,那麼這種“陽善”,非但得不到福報,反而多遭橫禍。
咩叫積陰德?即係多做善事,不一定是捐贈金錢。比如一個人他每逢有咩慈善活動他/她都會捐錢。但係佢哋把口唔收德,在背後講是非,張一件普通的事情變得很誇張及作大故事。或者張事情散播搖言,傷害他/她人,受害者要自殺/入醫院醫病。所謂:人要積口德就是這樣來。老人家常說積D陰德給後一代。例如:尊敬長者、他人需要你幫助時候不要一口佢絕他人(自己可以做得到就做,盡力而為去幫助人)壞人除外。口要為他人作多D祈福.
此文摘自網上資訊.,因可提醒世人.
現在社會上學佛、修禪的風氣很盛,當然,還有其它的宗教如天主教、基督教等,各個宗派也都因為資訊的發達,方便宗教的傳播,而讓更多的人都能得到宗教的滋潤與教化。
而在每個宗教的教義裡面,都會談到「功德」,只是用的名詞或者表達的方式不一樣而已。關於功德,在禪宗史上有一個所有修禪的人都知道的典故,就是當達摩祖師從印度來到中國的時候,受到當時的皇帝梁武帝召見,他們兩人之間有一段非常有名的對話。
當時,梁武帝問達摩祖師說:「我造了這麼多的寺廟、印了這麼多的佛經、供養了這麼多的出家和尚,這個功德,您覺得有多大呢?」梁武帝本來期待一個非常令他歡喜的答案,但沒想到達摩祖師給他潑了一頭冷水,竟然回答說:「毫無功德!」祖師的這一盆冷水,也開啟了千百年來護持宗教者心中的疑情。
失之毫釐,差之千里
我早期修行的時候,對於「功德」跟「福德」我是無法分辨的。「福德」或者「功德」,在我心中是一樣的。
後來,隨著自己修行的時間越來越長,也越來越深入之後,我才漸漸地明白。最後才恍然大悟,而過去心中的疑惑,也才有了解答。
我過去常常在想:「為什麼有些人做了很多好事,但好像沒有得到很好的結果?」當然,多數人會提到是因為「前世因果」。但是還有一個情形,而事實確實也是這樣:有一些人,他做了一些事情以後,好像會讓他脫胎換骨,遠離災難一樣地,進入一個非常光明的命運。可是有一些人卻沒有辦法這樣子,雖然他也孜孜不倦地耕耘,也非常樂善好施地去幫助別人,但是卻沒有辦法轉動自己的命運。
後來,我漸漸明白了。原來福德跟功德,它有微細的差異!正所謂「失之毫釐,差之千里」。「福德」、「功德」,差一個字,卻帶來完全不同方向的結果。
我個人淺見認為:福德跟功德的差異,就在於一個「心」。
如果,我們的所作所為是基於讓更多的人身心得到解脫;讓更多的人,能夠開悟;讓更多的人,心靈能夠得到淨化;讓更多的人,能夠漸漸地走向明心見性之途,就是有關心靈的成就,那就可以談得上所謂的「功德」。也就是說,我們所做的事情,如果是利益別人的靈性,那麼,這一方面應該就是有功德的。
但是,如果我們所做的事情,不是為了利益別人的靈性,可能只是利益別人的肉體;可能只是利益別人的信仰;可能只是利益別人一時的困難;或者甚至於,只是讓自己在歷史上留名,這樣的事情,雖然也是利益他人,但它是一種「福德」。
功德,可以幫助我們在靈性上得到成長,得到心靈上的成就;而福德,就是可以讓我們得到人間的福報。
各位朋友!我想這樣一個微細的差異,或許您早就已經察覺了;或許您還沒有察覺。這是我個人的淺見,提供大家做一個參考。
哪一天如果透徹明白了,您在世間與出世間的修行與生活,就會有日行千里的進步哦!就真的會進入一個非常光明的命運哦!您就會真正地明白釋迦牟尼佛所說的「福慧圓滿」是真實不虛的!
陰德,就是行善而不為人知。行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人,上天必將賜福於他。行善出於至誠,不是為了做善人而行善,沒有期望獲得福報的念頭,默默無聞,堅持不懈的時時處處行善,這才是真的積陰德,定會得到意想不到的福報。
《易經》云:“積善之家,必有餘慶。”這裏的“余慶”可不但指自己一身,而是指惠及後世子孫。因此,司馬光在家訓中曾說道:“積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以遺子孫,子孫未必能讀;不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”
在歷史上,一人行善積德,惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例,他們的子孫後代經歷了多少朝代更替,仍受到人們的尊敬。
反之,行善而為人知就是陽善了。行陽善的人,能享世間名譽。世間名譽雖然也是福,但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽,使名譽超過了實得而浪得虛名,那麼這種“陽善”,非但得不到福報,反而多遭橫禍。
咩叫積陰德?即係多做善事,不一定是捐贈金錢。比如一個人他每逢有咩慈善活動他/她都會捐錢。但係佢哋把口唔收德,在背後講是非,張一件普通的事情變得很誇張及作大故事。或者張事情散播搖言,傷害他/她人,受害者要自殺/入醫院醫病。所謂:人要積口德就是這樣來。老人家常說積D陰德給後一代。例如:尊敬長者、他人需要你幫助時候不要一口佢絕他人(自己可以做得到就做,盡力而為去幫助人)壞人除外。口要為他人作多D祈福.
此文摘自網上資訊.,因可提醒世人.